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笼侗。倘参禅未悟，或悟而未彻，皆不得名为有禅。倘念佛偏执唯心而无信愿。或有信愿而不真切，悠悠泛泛，敷衍故事。或行虽精进，心恋尘境。或求来生生富贵家，享五欲乐。或求生天，受天福乐。或求来生，出家为僧，...
印光大师
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/14095317397.html
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“彼实不食，我妄杀他。”即悲鸣命唤雌鸽：“汝何处去！”
凡夫之人亦复如是。颠倒在怀，妄取欲乐，不观无常，犯於重禁，悔不於後，竟何所及。後唯悲叹，如...
百喻经言
无常|后悔
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/23361719935.html
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因果规律，即使造了一瞬间的恶业，果报也会无穷无尽。因此，大家不要为了暂时的欲乐而毁坏来世，否则后果是相当可怕的。
贪心是非常大的怨敌，它对我们的危害非同小可，大家一定要认清它的面目，一旦生起贪心...
索达吉堪布讲
|罪恶|轮回|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/22471920658.html
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存在吗？ 答：”皮之不存，毛将焉附？“当这个世界不存在的时候，佛教也就不存在了。不要说世界不存在的时候，就是世界进入坏劫的状态时，佛法也基本失去了生命力。因为人类道德已经完全堕落，人类只懂得享受欲乐...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00044242518.html
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不是去享受兜率天的欲乐，而是去亲近弥勒菩萨，等到弥勒菩萨下生人间时，参与龙华三会说法的盛会，见佛闻法，断除烦恼，解脱生死，这才不辜负弥勒菩萨在欲界天建立净土的悲愿。
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无心
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07053348684.html
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身受与心受
╱张慈田
在杂阿含经470经佛陀向诸比丘宣说：凡夫有苦的感受、乐的感受、不苦不乐的感受，证圣果的阿罗汉也有苦的感受、乐的感受、不苦不乐的感受。那么凡夫与圣者的差别在那里 ？凡夫于痛苦的境界，更随境转，增加身苦受及心苦受，若于欲乐的境界，为其所系缚，于不苦不乐的境界也为其所系缚，因贪、嗔、痴所系缚的缘故，忧悲恼苦就不能离弃与解脱。若是阿罗汉的境界，则虽身受痛苦的境界，...
张慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07402553167.html
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。”然而，酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。可怜世人误以“我”为实有，醉心于名利，对世间五欲之乐执迷不觉。若世人能对“我”、“名利”和“世间欲乐”的真实性生起疑情，了知世界一切事物都是无常变化的，因而...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07415774636.html
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都不珍惜所获得的人身。他们放逸地过活，随心所欲地尽情享受各种欲乐。他们跟他们的爱人同居、勾引别人的妻子或丈夫、为了较高的生活水准而堕胎、叫人杀许多鸡和猪来为他们办婚宴、用非法的手段赚钱，以及造下许多...
帕奥禅师
帕奥禅师老虎造业
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/11/09065093738.html
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之化。有支那堪布者（考得此为北系之禅者，随金城公主入藏），弘法藏卫，唱顿悟成佛之道。印度莲华戒至，与共辩论，支那堪布失对于当时，遂被放而不得行其道。西藏佛教，乃日化于印度晚期──神秘欲乐之教。此则公案...，转漠然视之，而佛教雄健之风，笃实之行，荡然无存矣！西藏佛教以神秘欲乐为尚，愧见支那堪布多矣！ 教主 日僧亲鸾，娶妻生子，创真宗，盛行于日本。其后裔凡二支，以东西本愿寺统摄其信众。支长世受国家之...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301140033.html
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金钱来做功德，然後你便可以在天堂坐拥华厦，那个有无数天使的地方。不管怎样，在法的语言中，「天堂」指的是最初的迷恋於至高无上的极度感官欲乐。这是较低层的天堂，肉欲的天堂。再高一点的是被称为Brahmaloka的天堂，一个没有感官欲乐的天堂。这是一个由於远离任何诱人的感官刺激所成就的良好精神生命的领域。这就像比方某个渴望感官刺激的人已经放纵他自己直至对所有的感官刺激都感到厌恶。那时他将要求只是保持著完全...
佛使比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22400766184.html